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§五从听闻中确实奉行（第2页）

§五、从听闻中确实奉行

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《楞严经》云：“此方真教体，清净在音闻。”

学佛要多闻熏习，听闻佛法是学佛必经的过程。

任何一部经，开头必是“如是我闻”

，最后是“信受奉行”

，经典的这种形式，可以给我们很大的启示。

有些学佛人，多闻是做到了，但是在“确实奉行”

方面却还嫌不够。

往往只学到半部经，即只学到前面的“如是我闻”

，却没有学到后面的“信受奉行”

。

《大乘宝云经》说：“虽有多闻，不制烦恼，不能自利，徒无所用。

譬如死人，着金璎珞。”

一个多闻而不能奉行的人，就像死人穿上华丽的衣服一样，一点用处也没有。

因此，一个人想成功立业，除了多闻，也要确实奉行。

以下举出如何多闻且确实奉行的方法：

（一）闻是要说好

听到好的道理，要赞美，并随喜赞同。

有一些年轻人，听到别人所说的许多道理，喜欢反驳：“你讲的道理固然很好，不过，我的意思是……”

“你讲的话虽然不错，但是，我以为……”

“你的意思虽然很好，不过，……”

不管别人如何苦口婆心地教导，总是一开口就将它否决，甚至别人的话还没说完，而他的意思本来也一样，但是却一开口就表示他不完全同意。

他觉得赞同别人的意见，会使自己矮了一截，因此，总不肯爽爽快快地承认别人的意见正确，这是一种很不好的习惯。

（二）闻善要奉行

有一类众生常有“闻善不着意”

的坏习惯，听到好的话，丝毫不加以留心，更谈不上确实去奉行，因此，常在恶道中流转。

人为万物之灵，具有辨别善恶的能力，如果能闻善奉行，则道业自能快速增进。

（三）闻理要相应

听到符合真理的话，要设法与它相应。

有人说：“你的话打动了我的心坎，你这话好像是为我而说的。”

这就是听话的人，能与对方的话相应。

我们常常称赞佛陀为“如理师”

，说他是真理的体验者，是真理的证悟者，是真理的榜样。

一个与真理相应的人，一定是真正慈悲的人，即使他骂你、打你，其出发点也都是慈悲的。

若想与真理相应，就必须从日常生活行住坐卧中去体验，养成事事都“如理作意”

的习惯。

平常若有写日记，应写些如何与真理相应、如何与真理结合在一起的事，以此来检视自己的心；因为一个烦恼无明炽盛、怨天尤人，处处不满现实的人，是不可能与真理相应的，言语举动更不可能与真理结合在一起。

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