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三不离不弃的忧国忧民（第4页）

水浊不可饮，壶浆半成土。一唱都护歌，心摧泪如雨。

万人凿盘石，无由达江浒。君看石芒砀，掩泪悲千古。

从云阳逆运河而上服徭役，两岸住着许多的商贾大户。吴牛热得对月直喘之盛暑，沿江拖船的劳役多么辛苦！江水混浊不堪已不可饮用，壶中的水有一半都是泥土。唱起那丁督护歌以助挽力，内心就会摧裂而泪落如雨。万名役者凿取奇异的文石，没办法很快运达江边水浒。你看那石头多么粗大笨重，掩面而泣为百姓悲伤千古。

清代王琦《李太白全集注》：“考芒砀诸山，实产文石。或者是时官司取石于此山，僦舟搬运，适当天旱水涸，牵挽而行，期令峻急，役者劳苦。太白悯之而作此诗。”这是一幅令人辛酸的河工拉纤图，透过诗句读者仿佛看见了当时两岸冶游的富商豪门子弟，瘦骨伶仃的船工；仿佛听到了河工的劳动号子，伤心的歌声，催人泪下的呻吟；也仿佛听到了舟中诗人发自肺腑的悲叹。

李白还有许多直接描写劳动人民的日常生活的作品，表现诗人对劳动人民的热爱和同情。如以“炉火照天地，红星乱紫烟。

赧郎明月夜，歌曲动寒川”（《秋浦歌》其十四）描写唐代炼矿工人劳动。以“秋浦田舍翁，采鱼水中宿。妻子张白鹇，结罝映深竹。”（《秋浦歌》其十六）“白波如卷雪，侧石不容舠。渔人与舟人，撑折万竿篙”描绘田舍老翁和渔家生活。（《下泾县陵阳溪至涩滩》）以“田家秋作苦，邻女夜舂寒”描写五松山下农人的苦辛。（《宿五松山下荀媪家》），都生动地表达了诗人与黎民苍生的心心相印。

对于能够给人民带来安居乐业的地方官吏美好政绩，诗人也不吝歌颂的篇章。在《赠清漳明府侄聿》（752）928的诗中，我们看到——

我李百万叶，柯条布中州。天开青云器，日为苍生忧。

小邑且割鸡，大刀伫烹牛。雷声动四境，惠与清漳流⑹。

弦歌咏唐尧，脱落隐簪组。心和得天真，风俗由太古。

牛羊散阡陌，夜寝不扃户。问此何以然，贤人宰吾土。

举邑树桃李，垂阴亦流芬。河堤绕绿水，桑柘连青云。

赵女不冶容，提笼昼成群。缲丝鸣机杼，百里声相闻。

讼息鸟下阶，高卧披道帙。蒲鞭挂檐枝，示耻无扑抶。

琴清月当户，人寂风入室。长啸一无言，陶然上皇逸。

白玉壶冰水，壶中见底清。清光洞毫发，皎洁照群情。

赵北美佳政，燕南播高名。过客览行谣，因之颂德声。

这真是一首清明治下美丽的田园牧歌。我们从诗中看见的是：遍地里桃梨盈野，浓阴流香；漳河碧绿，帆船点点；大堤上桑林茂密，高树参天；美女成群，提笼采桑；缫丝之声，百里可闻；月下清琴，随风入室。最后诗人点评，谓“赵北美佳政，燕南播高名。过客览行谣，因之颂德声”，盛赞彰明县令之惠民的德声。

应该说，我们在诗里所看到的，不仅是李聿的执政能力，而且是诗人对人民美好生活的憧憬和对良吏的赞扬，当然也是对鱼肉百姓的昏官庸官和酷吏的无情鞭挞。

李白还有许多关于人物“德政碑”、“颂碑”、“画赞”一类的诗文，也非常注意从民意、民心的角度，来点赞官吏的业绩。

比如，他在至德二载有《武昌宰韩君去思颂碑》（并序）一篇，称颂的对象是“韩君”即韩愈之父韩仲卿。韩君曾任武昌宰，《新唐书》称其“为武昌令，有美政。”李白在颂文中说：“时鑿齿磨牙于两京，宋城易子以炊骨。吴楚转轮，苍生熬然。而此邦晏如，襁负云集。居未二载，户口三倍其初。”一个官员的才德以何来评价？是“苍生”之生态情状和口碑，从中可见李白臧否官场人物，乃是以社稷安宁和苍生福祉为依归。

阅读和分析李白写于天宝十三载（754）的《书怀赠南陵常赞府》一诗，我们可以了然诗人忧国忧民的崇高情怀：岁星入汉年，方朔见明主。调笑当时人，中天谢云雨。

一去麒麟阁，遂将朝市乖。故交不过门，秋草日上阶。

当时何特达，独与我心谐。置酒凌歊台，欢娱未曾歇。

歌动白紵山，舞回天门月。问我心中事，为君前致辞。

君看我才能，何似鲁仲尼。大圣犹不遇，小儒安足悲。

云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺云旗。

至今西洱河，流血拥僵尸。将无七擒略，鲁女惜园葵。

咸阳天下枢，累岁人不足。虽有数斗玉，不如一盘粟。

赖得契宰衡，持钧慰风俗。自顾无所用，辞家方来归。

霜惊壮士发，泪满逐臣衣。以此不安席，蹉跎身世违。

终当灭卫谤，不受鲁人讥。

这首诗首先以东方朔自况，写了自己的怀才不遇。但诗人不是局限于自己的遭遇来“书怀”，而是着眼于当世大事，写出了自己忧国忧民的情怀。

诗人写了战争：“云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺云旗。至今西洱河，流血拥僵尸。”天宝年间，唐朝政府两次派兵伐云南的少数民族，战于西洱河，均大败。“将无七擒略”，主将既没有诸葛亮那样的智慧，缺乏七擒七纵稳操胜券的谋略，得来的只能是失败。而“频丧渡泸师”、“流血拥僵尸”

带给人民的是什么？不言而喻。

诗人写了民情。“鲁女惜园葵”，是说鲁国漆室邑之女的故事。意思是人民忧虑着饥饿，而统治者还好大喜功，爱开边衅。

接着，诗人写了饥馑：“咸阳天下枢，累岁人不足”，“虽有数斗玉，不如一盘粟”，写出了京城严重的饥馑惨象。“赖得契宰衡，持钧慰风俗。”是说需要有契一样的贤宰相，斡旋运转，安定风俗。可是，就在安史之乱之前夕，朝廷有“契”一样的贤相吗？只有大奸相杨国忠啊！

最后诗人说：“自顾无所用，辞家方来归。”尽管在国家最需要人才的时刻，尽管自己有着卓越的政治才干，但不为世所用，只得辞别家庭，浪迹江湖。“霜惊壮士发，泪满逐臣衣”，忧虑使诗人发如秋霜，泪湿长衫。这忧虑不是个人政治上的不遇，而是从自己的“不遇”，透视了现实的黑暗。

这首诗写于安史之乱前一年，由于诗人把黑暗的政治、腐败的军事、不安定的社会现状和个人怀才不遇联系在一起，使这种抒情特别有力量。诗篇不仅倾泻着满腔愤懑，似乎还预示着苍生百姓未来的不幸。

天宝十四载（755）十一月，安史之乱起，时荒兵乱，黎民涂炭。李白目睹空前的民族苦难，以诗歌为武器，控诉叛军所到之处人民大量死亡的悲惨景象。请看《北上行》：北上何所苦，北上缘太行。磴道盘且峻，巉岩凌穹苍。