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四愈挫愈奋的苦斗抗争（第3页）

李白在“大道如青天，我独不能出”的困境中，仍然表现了出仕用世、对建立功业的渴望，他向往燕昭王和乐毅等人那样的风云际会，希望和玄宗有“输肝剖胆效英才”的机缘，但现实却是如此残酷。“行路难，归去来！”这是李白对唐玄宗的愤怒抗议。

《行路难》其三，则以另一种角度对现实提出了抗议。李白在诗里写道：

有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。

含光混世贵无名，何用孤高比云月？

吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。

陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。

华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？

君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。

且乐生前一杯酒，何须身后千载名？

不要学许由的颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居采薇而食。

自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。只有吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。人生有酒就应尽情欢乐，何须在意身后的千年虚名？诗人大用古典，叹世路之难，粗看起来诗人有弃世之意。但弃世从来不是李白的人生理想，诗人要揭示的，是想济世，而世情又如此险恶。因此，李白所叹的“行路难”，非常深刻地揭露宫廷政治的黑暗和险恶，揭示了当时社会的悲剧性，是对现实表示抗议的激愤之词。

李白讽刺与攻击的矛头，不仅遍及斗鸡走狗的宦官，朋比为奸的外戚，专横嫉贤的权臣，且有不少篇什旗帜鲜明地鞭挞了朝廷和最高统治者皇帝。《古风》其十四是又一篇：燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来。

奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。

方知黄鹄举，千里独徘徊。

燕昭王延请郭隗，高筑起了黄金台。剧辛从赵国投奔燕国，后来邹衍也从齐国奔来。可是如今的当政者，却弃我如同尘埃。

他们宁肯花珠玉来买歌看舞，却以糟糠养贤才。此刻我方明白，黄鹄为什么要远君而去，千里高飞独自徘徊。

《古风》其五十一则写道：

殷后乱天纪，楚怀亦已昏。夷羊满中野，箓葹盈高门。

比干谏而死，屈平窜湘源。虎口何婉娈，女媭空婵娟。

彭咸久沦没，此意与谁论？

这首诗写了两个古代昏君，一个是“殷后”即商纣王，一个是楚国的楚怀王；商纣王扰乱纪纲，楚怀王昏聩无道，这两个混蛋造成神兽在野，恶草盈门，贤愚颠倒，乱象四伏。“殷后”杀了忠臣比干，楚王流放了忠臣屈原。诗人感叹彭咸这样的贤人已经沦没，暗喻自己已经世无知音！此诗托古讽今，认为奸臣当道，忠良受害，其根源是何？正是当今已经昏庸的皇上。

李白类似的诗文很多。在《书情赠蔡舍人雄》中公然宣称“弱植不足援”（柔弱的植物不值得攀援），比喻昏庸的皇帝难以辅佐。在《登髙丘而望远海》诗中有句“君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。”“穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘？”借秦皇汉武之事影射玄宗，辛辣地讽刺玄宗迷信求仙的愚蠢行为：你这样穷兵黩武、不管百姓死活的帝王，怎可能会像黄帝那样在鼎湖乘龙飞仙呢？

李白还有一些诗文，完全丢开“托古讽今”的老拐杖，亮出矛头，直抒胸臆，公然宣示爱憎，排遣胸中幽愤，其中以长诗《答王十二寒夜独酌有怀》最有代表性：昨夜吴中雪，子猷佳兴发。

万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。

孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。

怀余对酒夜霜白，玉床金井水峥嵘。

人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。1君不能，狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。

君不能，学哥舒横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。

吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。

世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。2鱼目亦笑我，请与明月同。

骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。