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一宏大高远的政治抱负（第4页）

又昔与蜀中友人吴指南同游于楚，指南死于洞庭之上，白禫服恸哭，若丧天伦。炎月伏尸，泣尽而继之以血。行路间者，悉皆伤心。猛虎前临，坚守不动。遂权殡于湖侧，便之金陵。数年来观，筋骨尚在。白雪泣持刃，躬申洗削。裹骨徒步，负之而趋。

寝兴携持，无辍身手。遂丐贷营葬于鄂城之东。故乡路遥，魂魄无主，礼以迁窆，式昭明情。此则是白存交重义也。

又昔与逸人东严子隐于岷山之阳，白巢居数年，不迹城市。

养奇禽千计。呼皆就掌取食，了无惊猜。广汉太守闻而异之，诣庐亲睹，因举二以有道，并不起。此白养高忘机，不屈之迹也。

（《上安州裴长史书》）

李白“少颇周慎，忝闻义方”，是个遵守礼仪、光明磊落的人；不到一年散金三十万救济落魄公子，是个“轻财好施”的人；友人病故，伏尸痛哭，猛虎临前而不动，后又剔骨洗削、丐贷重葬，是个“存交重义”的人；隐居岷山之阳，巢居数年不迹城市，“养高忘机”，是个志趣高洁的人：此四端，皆说明李白之于修养品性，亦下过“铁杵磨针”的修炼之功，有超越常人之处！

李白还常常以松柏、鸾凤为榜样，以正直高尚为自己的品性之标准：

松柏本孤直，难为桃李颜。

（《古风》其十二）

桃花开东园，含笑夸白日。偶蒙春风荣，生此艳阳质。

岂无佳人色，但恐花不实。宛转龙火飞，零落早相失。

岂知南山松，独立自萧瑟。”

（《古风》其四十七）

太华生长松，亭亭领霜雪。天与百尺高，岂为微飙折。

桃李卖阳艳，路人行且迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥，愿君学长松，慎勿学桃李。受屈不改心，然后知君子。

（《赠韦侍御黄裳》其一）

以上是崇尚松柏之正直，以下是强调兰、凤之高洁：为草当作兰，为木当作松。兰幽香风远，松寒吧改容。

松兰相因依，萧艾徒丰茸。鸡与鸡并食，鸾与鸾同枝。

（《于五松山赠南陵常赞府》）

鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。

（《鸣皋歌送岑征君》）

凤饥不啄粟，所食唯琅玕。焉能与群鸡，蹙促争一餐？

朝鸣昆邱树，夕饮砥柱湍。归飞海路远，独宿天霄寒。

（《古风》其四十）

耻将鸡并食，长与凤为群。一击九千仞，相期凌紫氛。

（《赠郭季鹰》）

寄情于松柏、兰凤，首先说明他在政治上的孤高自许和洁身自好，可由他不肯阿谀权贵的实践作证。修养品性，使李白的政治理想具有人格高度。

猛攻诗赋

李白为何能“作赋凌相如”？因为他曾经猛攻诗赋。唐代，尤其是武后称帝后，科举大兴，而科举取士又重进士（诗赋），“三十老明经，五十少进士”的时风，使士子都猛攻诗赋。李白因“属于漏籍”不能科举，做官的三条路径，科举、制举都失去可能，于是就只有荐举一途，所以李白一辈子只好干谒求官，“敲门砖”便是诗赋文章。前文谈到李白博览群书，其实他更加苦练文笔。关于这，青莲场“磨针溪”的流水，“铁杵磨针”的主角武氏婆，“三拟文选”的励志故事，都可以证明，李白青年就决心做“文曲星”。

唐人段成式《酉阳杂俎》前集卷十二《语资》曰：“（李）白前后三拟文选，不如意，悉焚之。唯留《恨》、《别赋》。”

今李白《拟恨赋》尚存。周勋初说：宋祝穆《方舆胜览》卷五三“眉州”下有“磨针溪”，曰：“在象耳山下，世传李太白读书上中，未成，弃去。过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰‘欲作针’。李白感其意，还卒业。媪自言武姓，今溪旁有武氏岩。”这是一种民间传说，意思是李白之所以事业有成，有赖他下过铁杵磨成针的功夫。这个传说很有教育意义，其精神颇合乎实际。李白的赋、乐府以及古诗等众多作品，都曾广泛地向前人学习，留下很多摹拟的痕迹。

（《李白评传》279页）

李白曾经“三拟”的《昭明文选》，是南朝梁时萧统所编撰的一部大型文集，收集先秦至齐梁时期具有文学价值的各类作品700余篇，被誉为“总集之弁冕”，“文章之渊薮”，蕴藏极其丰富。李白“三拟文选”，那就得作文2000余篇，可知其志超迈常人，何止千里！

李白禀赋卓异，他的苦学苦练，成果很快展现出来，我们从其干谒自荐中，可以看出他猛攻诗赋取得巨大成功。他在几份现存的求荐书中，都以诗赋为主要的敲门砖：前礼部尚书苏公出为益州长史，白于路中投刺，待以布衣之礼。因谓群寮曰:

“此子天才英丽，下笔不休，虽风力未成，且见专车之骨。

若广之以学，可以相如比肩也”。四海明识，具知此谈。前此郡督马公，朝野豪彦;一见尽礼，许为奇才。因谓长史李京之曰:“诸人之文，犹山无烟霞，春无草树。李白之文，清雄奔放，名章俊语，络绎间起，光明洞澈，句句动人”。此则故交元丹，亲接斯议。若苏、马二公愚人也，复何足尽陈?倘贤贤也，白有可尚。