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从玄宗而宰相，从朝廷而州县，组成了一个极端自私的既得利益集团，共同布置了一道遏止贤人上达的铁幕。这个集团，以皇帝的“伪英明”，官吏的“伪忠诚”，组成对贤才的“真打压”，难怪草根天才只有大呼“行路难”了！

扼杀天才的第四道“铁幕”，是拒斥天才的社会时尚。

事实上，扼杀天才的，不仅有皇帝、朝廷和官僚体系，整个世俗社会，也同样拒绝天才的存在。开元二十八年，四十岁的李白离开了“蹉跎十年”的安陆，移家东鲁。他在《五月东鲁行答汶玄宗翁》诗中称：“顾余不及士，学剑来山东。”说明他是因为在安陆“不及仕”，到山东来学剑，目的自然还是要“及仕”。

兖州是儒家大圣孔子的根据地，儒生众多，儒风旺盛。李白的到来马上受到

这些儒生（包括其“族叔”在内）的强烈抵制。李白在《五月东鲁行答汶玄宗翁》的诗里说：

顾余不及仕，学剑来山东。举鞭访前途，获笑汶上翁。

下愚忽壮士，未足论穷通。我以一箭书，能取聊城功。

终然不受赏，羞与时人同。西归去直道，落日昏阴虹。

此去尔勿言，甘心为转蓬。

这很像李白与东鲁儒翁一场口水大战后的记录，李白在“访前途”中，宏大理想受到汶上翁谓之“转蓬”的奚落，就大声说：你这个“下愚”老汉，竟敢轻视壮士！我就是鲁仲连，我做“转蓬”要你多嘴吗！情绪相当激烈。过后，李白大气难消，又写一诗，曰《嘲鲁儒》，说——

鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。

足著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘。

秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孙通，与我本殊伦。

时事且未达，归耕汶水滨。

李白在诗里把“白发死章句。问以经济策，茫如坠云雾”的迂腐鲁叟们臭骂一通，并说你们不是“叔孙通”这样的硕儒，没有资格和我相比，好好回去耕田去。

时风如此，大出李白意外。李白用《嘲鲁儒》的“嘲”，回应了鲁叟当初的“笑”，一比一平。然而李白的本意不是批倒鲁儒，他要的是建立东鲁根据地，利用儒风为自己的政治理想再鼓风帆。这一规划，却因鲁儒的围攻和拒斥而告吹。我们看到，李白嗣后虽然干谒了单父令窦公衡、金乡县令范某、中都县令某等许多地方官员，均以“知音”未见，无果而终。

东鲁对李白的拒斥，可见当时的社会风气之俗。他们与全国各地的俗儒们（有的曾被李白视为朋友）一起，构成了盛唐扼杀天才铁幕中的又一道风景线。

此外，还有忘却天才的四海豪俊，也给李白晚年心灵以沉重的打击。

李白一生豪迈慷慨，存交重义，轻财好施。在落魄之时，自然期望朋友的接济。但他的政治悲剧，却导致其凄惨的暮年遭遇朋友背离，为他的悲剧人生再涂上浓重的一笔。

乾元二年（759）春，李白在赴夜郎途中至巫山遇赦时，曾再次燃起强烈的报国热情，他说：

去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯槁。

圣主还听子虚歌，相如却欲论文章。

愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。

啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘。

莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。

（《醉后赠王汉阳》）

为此他不顾还在东鲁的子女和豫章的妻子，盘桓江夏数月，希望江夏太守韦良宰“君登凤池去，勿弃贾生才”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）。他还自比“天马”：希望得到“崔咨议”的“剪拂”（《赠崔咨议》）。无果，终于悟到“报国有壮心，龙颜不回眷。西飞精卫鸟，东海何由填？”

（《江夏寄汉阳辅录事》）乃到鹦鹉洲去凭吊祢衡。后来，与被贬谪的贾至、李晔游洞庭，最后徘徊三湘，悼念屈原，直到60岁那年的春天，带着无限心酸，回到妻子寄居的豫章（今南昌）。

杜甫《梦李白》所称“冠盖满京华，斯人独憔悴”，写尽了李白当时处境。

是年，李白不得已送爱妻宗氏上庐山学道，自己再去金陵。

然而即使此时此刻，李白仍心存报国之望。以为“六代帝王国，三吴佳丽城……应须救赵策，未肯弃侯嬴”（《赠升州王使君忠臣》）。期间闻李光弼出镇临淮，竟决定赶往徐州彭城行营请缨杀敌，半道因病，大呼“天夺壮士心”而还。

李白回到无比熟悉的金陵，多年的故交为李白举行宴会，谁知却不是“接风”之宴，而是“饯别”之席。这些老朋友怎么救助这位昔日的挚友呢？用李白的话说是：小子别金陵，来时白下亭。群凤怜客鸟，差池相哀鸣。

各拔五色毛，一重太山轻。赠微所费广，斗水浇长鲸。

弹剑歌苦寒，严风起前楹。月衔天门晓，霜落牛渚清。

长叹即归路，临川空屏营。

（《献从叔当涂宰阳冰》）

没有留客的，没有邀游的，没有邀隐的，只有“群凤怜客鸟，差池相哀鸣”——说几句安慰的空话，称兄道弟的“金陵诸公”

呢，一个都不见了！故交的抛弃，对几十年奉行“存交重义”的李白，是多么大的讽刺和打击！至此，李白已无路可走，乃往投并不是很熟悉的当涂宰李阳冰。上面这首“献”诗，是在当涂作客后临行的赠诗，李白离开后，阳冰读出“长叹即归路，临川空屏营”的凄然诗意，乃追回已经舟行却无家可归的李白。