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第一章理性地认识感性的弊端（第4页）

苏格拉底仍微笑着说：“所以，凡是高度越过三尺的人，要能够长久立足于天地之间，就要懂得低头呀！“

我们可以从苏格拉底的回答中体会到人生的真谛一人应该懂得低头。

我们在人生的道路上要历经千门万坎，敞开的大门并不完全适合我们的躯体，有时甚至还有人为的障碍，我们可能要不停地碰壁，或是伏地而行。若一味地讲“骨气”，到最后只有被拒之门外的份儿，而且还会被撞得头破血流。

一座大寺庙的方丈，因年事已高，心中思考着找一个人来接他的班。—日，他将两个得意弟子叫到面前，这两个弟子一个叫慧明，一个叫觉新。方丈对他们说：“你们俩都要凭自己的真实力量，如果谁能够从寺院后面的悬崖下面攀爬上来，谁将是我的接班人。”

于是，他的两个徒弟一同来到悬崖下，那真是一面令人望而生畏的悬崖，崖壁极其险峻陡峭。

身体健壮的慧明自告奋勇，决定第一个爬，于是他信心百倍地开始攀爬。但是不一会儿他就从上面滑了下来。慧明爬起来重新开始，尽管这一次他更加小心，但还是从山坡上面滚落到了原地。慧明稍事休息后又开始攀爬，尽管摔得鼻青脸肿，他也没有一点打算放弃的意念……让人感到遗憾的是，慧明屡爬屡摔，最后一次他拼尽全身之力，爬到半山腰时，因为把所有的力气都耗完了，但又无法停下来去休息，最后重重地摔到一块大石头上，当场昏了过去。方丈不得不让几个僧人用绳索将他救了回来，他才得以死里逃生。

轮到觉新了，在刚开始的时候他也和慧明一样，竭尽全力地向崖顶攀爬，结果也是不尽如人意。觉新紧握绳索站在一块山石上面，他打算再试一次，但是当他无意间向下看了一眼以后，突然放下了用来攀上崖顶的绳索，退了下来。然后他把衣衫整了整，把身上的泥土拍了拍，一扭头向着山下走去。

旁观的众僧都对他的行为感到很吃惊，都在猜想着难道觉新就这么轻易地放弃了？大家对此议论纷纷。而在这时，方丈默然无语地看着觉新的

去向，很有深意地点了点头。

觉新到了山下，沿着一条小溪流顺水而上，又穿过一片绿色的树林，越过山谷，最后没费多大的力气就到达了崖顶。当觉新重新站到方丈面前时，众人还以为方丈会痛骂他贪生怕死，不敢挑战困难，更有可能会将他逐出寺门。谁知方丈却微笑着宣布：将觉新定为新一任住持。

众僧皆很吃惊。觉新向同修们解释：寺后的悬崖乃是人力不能攀登上去的。但是，只要于山腰处低头下看，一条上山之路便清晰地出现在眼前。师父经常对我们说——明者因境而变，智者随情而行。这就是教导我们要知伸缩蜕变，该低头的时候一定要低头！

方丈听了，满意地点了点头。

可见，“低头”是一种对客观环境的理性认知，是审时度势后的一种明智选择。低头，就是为了你向前迈进时更能昂首挺胸。所以，要攀得更高，走得更远，就先要学会低头。当你昂首阔步走向前时，不要忘记低下头，看看你脚下的石头，很可能它会把你绊倒。

隋朝时，隋炀帝十分残暴。各地农民起义风起云涌，隋朝的许多官员也纷纷倒戈，转向农民起义军。因此，隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，就更容易犯疑心病了。唐国公李渊（即唐高祖）曾多次担任中央和地方官员，所到之处，悉心结识当地的英雄豪杰，多方树立恩德，所以声望很高，许多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕遭到隋炀帝的猜忌。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫来觐见。李渊因病没有去，隋炀帝很不悦，多少有点猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来觐见的原因，王氏回答说是因为病了，“会死吗？”隋炀帝接着问道。

王氏把这消息告诉了李渊，李渊感到事态严重，所以就更加谨慎了。他清楚自己迟早会为隋炀帝所不容，但立即起事时机又不成熟，就只好缩头隐忍，等待机会。于是，他故意广收贿赂，使自己的名声败坏，整天沉湎于声色犬马之中，而且大肆张扬。隋炀帝知道后，对他的警惕果然放松了不少。试想，如果当初李渊不低头，或者头低得稍微有些勉强，很可能就被猜疑他

的隋炀帝所杀掉，后来的太原起兵和大唐帝国的建立又从何说起？

“该低头时就低头”，这并不是人们所说逆来顺受，甘受屈辱和压迫，而是感知世态炎凉后所采取的自我保护的生存策略。做人“一定要低头”的目的是为了让自己与现实环境有和谐的关系，把二者的摩擦系数降至最低，这是做人的一种权变，更是理性的生存智慧。

有一位樵夫，当他准备上山砍柴时，却找不到自己的斧子，樵夫正在因为丢失斧子而焦急万分的时候，邻居从门前路过。

看着路过的邻居，樵夫只觉得他鼠头鼠脑，形迹可疑，樵夫愈看邻居，便愈是觉得邻居可疑，最后，他自言自语道：“嗯，斧子一定是被邻居偷走了！”次日，当樵夫路过他砍柴的树林时，才猛然想起，原来昨天自己粗心将斧子遗忘在树林了，并没有带回家去，他钻入树林，很快便找回了丢失的斧子。当樵夫回家后再遇见邻居时，感觉邻居举止优雅、言语和善，怎么看都不像是个坏人。

生活中，像樵夫这样看人、看事的情形很多，当事人戴着有色眼镜看人，单凭主观和感性做判断、下结论，所以往往看不到事情的真相。因为有成见，因此看不到真相，看不清事实。而一旦摘下有色眼镜，放弃主观和感性的判断，便会还原事物的本来面目。所以，对人对事，千万不要从感性出发、先入为主，要保持理性和客观，摘下有色眼镜。

宰予是孔子的弟子，能说会道，利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰，大白天不读书听讲，躺在**睡大觉。为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。

孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小三十九岁。子羽的体态和相貌很丑陋。孔子开始认为他资质低下，不会成才。但子羽从师学习后，就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路，不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。

孔子听说了这件事，感慨地说：“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人的品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了了

一般人常常会根据外表来判断一个人的能力或人品，然而，实际上，看走眼的概率是相当高的。毕竟，一个人的能力或人品是无法单凭外表来判断的。所以，我们不能戴着有色眼镜看人，评估一个人要理性和客观。

俗话说：人不可貌相，海水不可斗量。戴着有色眼镜看人，作感性判断会给我们的生活带来不必要的困扰，还会阻碍我们的进步和发展。

在哈佛大学曾发生了这样一件事情：一对老夫妇，女士穿着一套褪色的条纹棉布衣服，而她的丈夫则穿着布制的便宜西装，也没有事先约好，就直接去拜访哈佛的校长。

校长的秘书在片刻间就断定这两个乡下土老帽根本不可能与哈佛有业务来往。

先生轻声地说：“我们要见校长。”

秘书很礼貌地说：“他整天都很忙！”

女士回答说：“没关系，我们可以等。”

过了几个钟头，秘书一直不理他们，希望他们知难而退地自己走开。他们却一直等在那里。

秘书终于决定通知校长：“也许他们跟您讲几句话就会走开。”校长不耐烦地同意了。

校长很有尊严而且心不甘情不愿地面对这对夫妇。