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第三篇 内犍术（第2页）

〔6〕此用：即“用此”。

【译文】

因此。与君王表面疏远而实际上关系非常亲密的臣子，是因为双方的情感暗合之故；看上去亲近而实际上关系疏远的臣子，是因为双方的志向和意图并不相符；身居官职、主动进献谋略却得不到君王重用的臣子，是因为其计谋不当，没有得到君王心理上的认可：隐居在野、所言不合君王心意，但后来又被召用的臣子，是因为他当初所献计策是正确可行的。暗合君王的心意；每天都被君王召见却得不到赏识的人，是因为他所提出的策略不合时宜，也不合君王的意愿；身居江湖乡野、与君王距离遥远反而能引起君王惦念的人，是因为其言行从根本上与君王的谋划契合，君王亟待与他共商大事，成就大业。因此，若不明了总体形势，不了解对方的想法而贸然行动的人，其结果必定事与愿违；同样，不了解君王的意图而贸然进献说辞的人，必然遭到非议和拒绝，想受到重用却会适得其反。只有充分了解对方的真实意图，再依据情况制定策略，才能够充分施展自己驾驭形势的计谋，推行自己的主张。这样才可能进退自如，随心所欲。

【原文】

故圣人立事，以此先知而楗万物〔1〕。由夫道德、仁义、礼乐、忠信、计谋〔2〕。先取《诗》、《书》，混说损益，议论去就〔3〕。欲合者，用内；欲去者，用外〔4〕。外内者，必明道数，揣策来事，见疑决之〔5〕，策无失计〔6〕，立功建德，治民人产业，日捷而内合〔7〕。上暗不治，下乱不悟，捷而反之〔8〕。内自得而外不留说，而飞之〔9〕。若命自来，己迎而御之〔10〕。若欲去之，因危与之〔11〕。环转因化，莫知所为，退为大仪〔12〕。

【注释】

〔1〕立事：建立功业。以此先知而楗万物：以得其情而预先认识把握万事万物。

〔2〕仁义、礼乐、忠信：均为儒家的道德范畴。“由夫道德”句，陶弘景注曰：“由夫得情，故能行仁义、道德以下事也。”

〔3〕先取《诗》、《书》，混说损益：先引用《诗经》、《尚书》的话，以验证自己的学说，然后加以贬押或鼓吹。议论去就：议论去和留、进和退。

〔4〕欲合者，用内；欲去者，用外：从内运动可使情合，在外运动可使情离。

〔5〕道数：即道术，古指治道的方法。揣策：即揣测。见疑决之：出现疑难予以解决。

〔6〕失计：败计失策。

〔7〕产业：产，谋生。业，功业，事业。而内合：指谋略被采用，君臣内情相契合。

〔8〕上暗不治：君王昏庸不理朝政。下乱不悟：臣下作乱而不醒悟。楗而反之：指谋略被拒绝，君臣内情不相契合。

〔9〕内自得：内心自以为贤明。外不留说：不采纳他人的进言。飞：飞扬，激昂之辞。

〔10〕命自来：指君王有诏命来召。迎：迎接，接受。御：驾御，控制。

〔11〕去之：离开。因危与之：趁着国家将倾之时，将权交还给君王。

〔12〕环转因化：指游说的言辞像圆环那样转动，随机应变，运转自如。莫知所为：使他人不知道自己在干什么。退为大仪：掌握进退的秘诀了。退：退其位，保全。大仪：大法，秘诀。

【译文】

因此，圣人行事成大业，都是预先洞悉全面情况，从而控制和驾驭世间万物。若向国君进献策略，首先要从道德、仁义、礼乐、忠信、计谋着手，引用《诗经》、《尚书》中的立论和教诲，再综合分析其利弊，并进一步确定自己的策略中的得失。如果想要赢得君王的信任与宠幸，就要深知君王内心的意图和想法，才能接近国君，取得信任；如果无意取得君王的信任和宠幸，一心退出隐居，就不必迎合君王的意愿，自然会失去宠信而离去。善于运用内外之术与君王周旋的臣子。必须明确处理事物的规律和方法，从而预测事物发展变化的趋势，遇到疑难问题能够作出正确的决断，使策略的运用不会出现失误，从而治理百姓、建功立业、积累德行，使朝廷君臣有序，人民安居乐业。就是君臣内情相契合。若君王昏庸不能治理朝政，臣下庸碌不辨事理，就是君臣内情不相契合。对于那些自以为贤明而不能采纳贤哲谏言的君王，就要用激昂之辞去说服他。如果朝廷有起用的诏令，就应该欣然受命，获得君王的信任之后再施智展才，从而达到自己的目的。如果另有所谋，打算归隐山林，不愿当朝为政，就要利用社稷大厦将倾之机，伺机退隐。是去是留要反复权衡，转换变化要因情制交，让人搞不清自己的真实意图。这才算是掌握了去留进退的真正秘诀。

【历史典故】

无所畏惧谏成帝

西汉后期，汉成帝执政以后，起用自己以前的亲信，尤其重用自己以前的老师张禹，并封他为安昌侯。但张禹是个道貌岸然的伪君子，实际上贪婪**奢，位高权重之后，他对奢侈生活的追求更是登峰造极。人民都对他深恶痛绝。

朱云是当朝的一位官吏，是个敢怒敢言的硬汉子，他的这种名气朝中上下已是众所周知。他查实了张禹的种种罪行之后，立即上书求见皇帝。朱云当着满朝公卿的面慷慨陈词：“现在朝廷有些大臣，只图一己之利，上不能辅佐君主，下不能益于百姓，惹得民怨沸腾，微臣请陛下杀一儆百，斩一奸佞之人，以平民怨，以儆效尤!”

成帝好奇地问：“哦?竟有此等事!不知你要斩的奸佞之臣是何人?”

朱云上前一步，毫不犹豫地说：“恕臣大胆，就是安昌侯张禹!他……”

正当朱云打算一一陈述张禹的罪状时，成帝大声喝断，顿时龙颜大怒：“你这个逆臣，简直是不知天高地厚，居然敢以下犯上，公然在朝堂上侮辱我的老师!罪在不赦!来人，拿下!”

两边的侍卫立即奉命捉拿，朱云一路挣扎，被拉至金銮宝殿前，朱云死死地抓住栏杆不放，不料竟将栏杆折断。他大声呼叫道：“我能到九泉之下与已故的忠臣为友。也没有任何的遗憾!现在陛下任恶人大行其道，日后还能以圣明自居吗?”

汉成帝怒火正旺，听得叫声更烦，又下令道：“拉出去，斩首!”在一旁几次欲言又止的左将军辛庆忌摘去官帽，解下将军的大印，双膝跪地，对皇上说：“陛下息怒!陛下息怒!朱云这个人素来狂放不羁，说话做事喜欢直来直去，相信您也有所耳闻。今日他进谏也是为民着想，并无恶意。如果他所言属实，那岂不是杀错了；如果他是信口雌黄，也罪不该死!陛下何不查明真相后再做判决呢?今日我愿以死相救!”

说罢，连连叩头，磕破了额头，染红了地面。汉成帝想想觉得有理，平息了怒气，收回了成令，并派人查证张禹之事，不再追究朱云。

后来，有人提议把折断的栏杆修整翻新，汉成帝连忙阻止：“栏杆勿修了，把那些坏的部分收拾一下就行了。我要让来来去去的大臣都知道朱云和辛庆忌不计自己得失而直言进谏的事迹。这种人是我一直都需要的啊!我差点犯下一个不可挽回的错误!”

忠直谏臣魏国公

有一年，唐太宗派人征兵。有个大臣建议，不满18岁的男子，只要身材高大，也可以征。唐太宗同意了。但是诏书却被魏征扣住不发。唐太宗催了几次，魏征还是扣住不发。唐太宗大发雷霆。魏征不慌不忙地说：“我听说，把湖水弄干捉鱼，虽能得到鱼，但是到明年湖中就无鱼可捞了；把树林烧光捉野兽，也会捉到野兽，但是到明年就无兽可捉了。如果把那些身强力壮、不到18岁的男子都征来当兵，以后还从哪里征兵呢?国家的租税杂役，又由谁来负担呢?”良久，唐太宗说道：“我的过错很大啊!”于是，又重新下了一道诏书，免征不到18岁的男子。

一次，唐太宗从长安到洛阳，中途在昭仁宫（现在的河南省寿安县）休息，因为对他的用膳安排不周到而大发脾气。魏征当面批评唐太宗说：“隋炀帝就是因为常常责怪百姓不献食物，或者嫌进献的食物不精美，遭到百姓反对，灭亡了。陛下应该从中吸取教训，兢兢业业，小心谨慎。如能知足，今天这样的食物陛下就应该满足了，如果贪得无厌，即使食物好一万倍，也不会满足。”唐太宗听后不觉一惊，说：“若不是你，我就听不到这样中肯的话了。”

魏征为人耿直，有才干，是个忠臣，李世民不记前仇，任用他为谏议大夫。魏征不断向李世民提出好的建议，使李世民对他十分佩服，经常将魏征请人居室，询问得失，魏征越来越被重用，先后被李世民提升为秘书监、侍中、宰相，并封他为魏国公。

李世民曾说：“我好比山中的一块矿石，矿石在深山是一块废物，但经过匠人的锻炼，就成了宝贝。魏征就是我的匠人!”

魏征去世后，李世民痛哭流涕地说：“用铜制成的镜子，可以照见衣帽是否端正；用古史的镜子，可以参照政治的兴衰；用人作为的镜子，可以知道自己的成绩与过错。我经常保持着这三面镜子，现在魏征去世了，我少了一面镜子呀。”