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第三十二章（第2页）

这时，文质彬不由想起俄国著名诗人普希金的名作《叶甫盖尼·奥涅金》开头中的一段：

我的伯父最讲究规矩，

这会儿正病得奄奄一息，

他叫人要好好孝敬长辈，

亏他想出这绝妙的主意。

他的榜样真堪为楷模；

可是，天啊，这多叫人难过，

日日夜夜陪着这位病人，

寸步不离把人活活折磨！

谁想出这多么下贱的把戏，

讨取这半死老头的欢喜，

得把他的枕头摆摆好，

还要满面愁容端上药，

我边叹息边暗自寻思，

什么时候鬼才把你抓去！

……

这时，同病房的那位老妪走了过来，看了看呆坐在折叠**气急败坏的文质彬，叹了一口气，说：“伺候老人难吧？！我早说过，世界上没有比伺候老人更难的事了。其实，从古到今都是这样，不要说现在的年轻人不孝顺父母的越来越多，古代也好不到哪里去。古时候粮食少，老人不能干活了，成废人了，有时甚至会被子女扔掉，这样既摆脱了一个天大的累赘，又节省了宝贵的粮食……唉，我给你讲一个这样的故事吧……”

文质彬看了看老妪，冲她机械地点了点头，神情有些漠然。

老妪抬头看了看天花板，又向窗外望了望，兀自讲了起来：“古时候，有的地方，当人老了，到了卧床不起的阶段，家里人便会在离家比较远的山里凿一个洞子，然后，在一个伸手不见五指的深夜，儿子背起老人，媳妇提着灯笼照明，将老人背进山，把他放到洞子里。可以给他留下一些水，但不给他放食物，为了防止他万一逃出来，还要弄一块大石头，将洞口堵死了，最后，让老人活活饿死在洞里……”

“哦，居然有这样的事，真的吗？……”文质彬自言自语般地问道。他如同一个几岁的儿童，晚饭后，躺在大人怀里，在静谧的夜晚听村里的老奶奶讲述古怪离奇的神话传说。

“这是老人们一代代流传下来的故事，谁知道真假呢，即使有，也应该只是个别现象吧，我想绝大部分人不会这样做的。”老妪说。

“这个故事，将中国人所崇尚的孝道温情的外衣扒了下来，其血淋淋的里子一下暴露在光天化日之下了。离开了物质基础，任何高调的说教都是没什么用的，古代圣贤说，‘仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱’，可能是因为古代太穷的缘故吧，所以会出现这样的事，现代社会肯定不会再有了。”文质彬说。

“唉，衣食足也不行，现在谁家缺老人吃的那一口粮食？关键是嫌麻烦。不过伺候卧病在床的老人也的确太麻烦，而且臭气熏天的，儿女们哪个受得了？唉，人老了，到了自己的身体不做主儿的时候，有老伴伺候还好，如果老伴没了，最好能够痛痛快快地死，跌个骨碌就断气儿，或者在睡梦中安安生生地离开这个世界，既免了给儿女添麻烦，自己也少受罪……所以人们常说，老两口哪个先走哪个享福，哪个后走哪个受罪……后生，你也老大不小了，听说还没结婚，别挑了，找个对象成家吧，哪怕是离了婚带孩子的也行，日后也好有个依靠。看到了不，自己的亲生儿女还不顶事呢，指望依靠侄男外女的，那不更是痴心妄想么。俗话说，满堂的儿女不如半路儿的夫妻，还是两口子之间知冷知热，婶子不给你外道儿走……”老妪郑重其事地说。不知是因为同情文质彬不惑之年仍然孑然一身，还是为自己将来的命运担忧，老妪说着说着居然落下泪来。

“大婶，我问一下，同是一个人，对待生病卧床的儿女、老伴和父母，态度为什么迥然不同？比如我哥嫂，我父母有了病，他们几乎不闻不问；如果是自己的儿女病了，他们像丢了魂一样着急。他们夫妻之间，平时虽谈不上恩恩爱爱，相濡以沫，但如果一个有了病，另一个也是知冷知暖，伺候得周周到到的……”

“当然是这么回事了，人都是亲下不亲上的，这是老天爷造好的了，在这方面，人和动物都一样。你想一想，如果人不‘亲下’，小孩子生下来就扔到一边不管了，能活下来吗？这个世界不灭绝了？而不‘亲上’，就不会有那么严重的后果了，反正人老了，没用了，活着白吃饭，还那么碍事，让年轻人无法快快乐乐地活，死了就死了吧，世界照样红红火火的。所以，人生在世，最能指望得上的是父母；父母没了，还能靠老伴，俗话说，少年夫妻老来伴嘛；如果老伴也去了，那在这个世界上，你就一个真正能指望能依靠的人也就没有了。”老妪说。

文质彬茫然地望着窗外的天空，没有回答，只是深深地点了点头。