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第二节 读书之忍（第2页）

在林语堂生活的艺术中，读书的艺术无疑属于华彩部分，这也是我最觉喜欢的部分。为此不揣浅陋地作了一番归纳：

读书的本旨。“读书本是一种心灵的活动，向来称为清高……所以读书向称雅事乐事。”倘若“或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做贺联；或为当文牍，抄账簿；或为做相士，占八卦；或为做塾师，骗小孩……诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实。皆非读书本旨。”

记问之学不足为师。“书上怎么说，你便怎样答，一字不错，叫做记问之学。”“记问之学不足为人师。”“学堂所以非注重记问之学不可，是因为便于考试，如拿破仑生卒年月，形容词共有几种……事实上与学问无补……要用时自可在百科全书去查。又如罗马帝国之亡，有三大原因，书上这样讲……然而事实上问题极复杂。有人说罗马帝国之亡，是亡于蚊子（传布寒热虐），这是书上所无的。”“读一部小说概论，到底不如读《三国》、《水浒》；读一部历史教科书，不如读《史记》。”

社会是个大学堂。“整个世界就是大学堂，在学校里能学到的东西不如从校外所见所闻能得到的知识；只要养成爱读书的习惯，一部字典在手，凭自修，什么学问都能学到。”林语堂在教会学校读书读到大学，三十岁在北大教英文时忽然觉悟自己对中国文、史、哲各科的知识还不如他对西方同类学科了解，由而发愤自修，乃成大师。

他对女儿的教育亦取此道。他什么地方都带女儿去：去中国馆子叫条子（卖艺兼卖身的女人）；去瑞士滑雪；去意大利探火山口；去法国下“地狱”娱乐场；去美国百老汇……他“觉得我们什么都应该看看，”“出门、走路、看戏，也乱看乱学，文学乎，不文学也。”

“社会是个大学堂，根本不必读大学。”女儿以优异的成绩中学毕业，富有的父亲果然不要她上大学，要她踏入社会做事，念“文学所取材的人生”。这选择的结果是女儿后来成为美国耶鲁大学的中文教授、美国《读者文摘》中文版总编辑、著名作家、翻译家。

喜欢是学问的泉源。“读书人每为‘苦学’二字所误。”“人生快事莫如趣，而且凡在学问上有成就的，都由趣字得来。”“读书本来是至乐的事。”“读书是一种探险，如探新大陆，如征新土壤”，“读书是灵魂的壮游，随时可发现名山巨川、古迹名胜、深林幽谷、奇花异卉”。

女儿们在美入学学不到中文，林语堂便和她们一起读书：

“笑话得很，一点没有定规。今天英文，明天中文，今天唐诗，明天聊斋——今古奇观、《宇宙风》、《冰莹自传》、《沈从文自传》，当天报纸。忽讲历史，忽讲美国总统大选，忽讲书法，都没一定。”

地理书只看清地图，余者考前再念，及格则已。“而且看电影上各地风景就是地理。”

元曲、《琵琶行》、李白的诗，“喜欢就选读，不喜欢就拉倒——但是如果喜欢，就是心中真正的喜欢，这个喜欢，这个‘好学’之‘好’，就是将来一切学问的泉源。”

“最要紧，还在指出书中的趣味，尝尝读书的快乐。”

“把做人与读书合为一谈。”“因得其‘致’便知其味，不至开卷昏昏。”

“庄子与西厢同等看待。韩（愈）文与《宇宙风》同等看待，而且在我看来，宁可少读韩文，不可少读现代通行文章。”“学问之事，是与看《红楼梦》、《水浒》相同，完全是个人享乐的一件事……若不能用看《红楼梦》、《水浒》的方法去看哲学史、经济学，就是不懂得读书之乐。”

“兴味到时，拿起书本来就读，这才叫真正的读书，这才不失读书之本意……读书时，须放开心胸，仰视浮云，无酒且过，有烟更佳……或在暮春之夕，与爱人携手同行，共到野外读离骚经，或在风雪之夜，靠炉围坐，佳茗一壶，淡巴菰一盒，哲学、经济、诗文、史籍十数本狼藉横陈于沙发之上，然后随意所之，取而读之，这才得了读书的兴味。”

由兴趣相近者人手。“就兴味与程度相近的书选读，未有不可五师自通，或者偶有疑难，未能遽然了解，涉猎既久，自可融会贯通。”“一人找到一种有趣的书，必定由一问题引起其他问题，由一本书而不能不去找关系的十几种书，如此循序渐进，自然可以升堂入室，研磨既久，门径自熟；或是发现问题，发明新义，更可触类旁通，广求博引，以证己说，如此一步—步地深入，自可成名。”

因为无知，我向有对读书和读书人的膜拜。由这膜拜，又有了对读书和读书人的恐惧。

领教林语堂先生关于读书的金玉良言，所得有二：一是有解放感，明白读书终不会是一种精神苦役，因而得到一点信心；二是多少受到一点刺激，从此要发愤努力，学做一个读书人。

读书学习，增长知识不仅对人的文化和智能水平以及心理性格的成长成熟具有重要促进作用，而且与人的身心健康密切相关。

统计资料表明，随着现代人文化教育和知识水平的提高，人口预期平均寿命也随之增长。例如埃塞俄比亚人口中有文化者只占7％，其预期平均寿命男子为36岁，女子为39岁；巴西有文化的人口占64％，其预期平均寿命男子为58岁，女子为64岁；日本有文化的人口占95％以上，其预期平均寿命男子为75岁，女子为80岁左右。我国解放后教育事业发展快，有文化的人口大幅度增加，男、女人口预期平均寿命也从解放前的35岁提高到现在的70岁以上。

现代医学统计资料分析显示，人的知识水平或者说文化程度不同，对各种疾病的罹患率和死亡率也不同。据湖北武汉1994年对辖区内近几年死亡的47岁至56岁年龄段的9万多人进行统计分析，结果表明：在这一年龄段的死亡者中，大学文化水平者为12．92％；高中文化水平者为16．5％；初中文化水平者为21．32％；小学文化者占23．98％；文盲者占25．26％。在对这9万多例死亡者进行死因分析时同样发现：因罹患结核病致死者中，大学文化程度者致死的相对危险系数为21，高中文化者达到80；初中文化者高达119。在因癌症而致死的病例中，大学文化程度者的相对危险系数是83；高中文化程度者是94，初中文化者是112。在因流感与肺炎所致死亡者中，大学文化水平者的相对危险系数是63；高中文化水平者是76；初中文化水平者是106。在因糖尿病、冠心病和脑血管意外所致的死亡者中，也显示出同样的规律：初中以下文化水平者的发病和致死危险性要比大学文化水平者高出二至三倍。

文化知识水平因素与人的健康和寿命关系密切的原因在于：文化水平高、知识丰富者具有科学的心理和思维，易于接受医学知识，自我养生保健能力强，相信生命健康在于运动，能坚持健身锻炼和自觉养成文明健康的生活方式以及卫生习惯。如以损害健康的吸烟行为习惯为例：文化知识水平低的吸烟率为60％，而文化较高者仅有18％。有调查资料证明：在滥用化妆品、减肥药而单纯追求容颜美、身材苗条的女士中，文化水平低的占大多数。同时读书少不学习、知识贫乏的人即使进行健身锻炼也往往带有盲目性，不是偶尔锻炼“一曝十寒”，就是难以遵循“因人而异，强度适中，循序渐进，持之以恒”的科学健身锻炼原则。而且文化水平低，知识贫乏者平时往往不注意自我养生保健，一旦患病也不大相信医学科学，有的甚至去求神拜佛，以至延误治疗康复时机而酿成悲剧，这在文化教育滞后、人群知识水平低的偏僻乡村并非鲜见。

所以，一种新兴的保护身心健康、有益于养生延年的活动：读书学习尤其是读书学习传统方式，即阅读朗诵活动近年来在各地悄然兴起。如日本有很多广播公司开办了阅读中心，不少城市也建立起老年阅读组织，通过阅读延缓老年人记忆力衰退，增强健康长寿的自信心。因为阅读尤其是朗诵阅读能增强肺和上呼吸道功能，又能活跃大脑的思维。故此，阅读朗诵被人誉为有益人体健康的“精神体操”。而阅读作为一种养生保健的方法在我国由来已久，可谓源远流长，如汉代刘向曾说：“书犹药也，善读可以医愚。”唐代也有人说：“文章之于人也，譬如药，善服有济。”

在中国历史上还有阅读朗诵诗词治病的典故，如唐代诗人韩愈，有一天感到烦躁不安、头晕脑胀，正准备静坐闭目养神时忽有一少年来访，韩愈示意家人告知身体不适不能相见。然而少年执意要递上一本诗稿让韩愈过目。韩愈只好接过诗稿勉强翻阅，但当读到《雁门太守行》第一句“黑云压城城欲摧”时情不自禁叹道：“好大气魄!”再往下读到“甲光向日金鳞开”时又一声惊叹：“好壮观的景象!”韩愈立即被诗文意境感染、陶醉，原来烦躁不安，头晕脑胀的感觉也一扫而光了。

读书学习提高人群文化知识水平所产生的防病保健、养生益寿的作用已如上述，而读书学习对每个人的保健养生作用首先是增进读书者的心理健康。《卫生宝鉴》中说：“心乱则百病生、心静则万病息”，可见心理健康是人生健康长寿之根本。而读书学习增进读者心理健康的原理之一是读书犹如与一种高尚、睿智的心灵对话，能得到如同良师益友般的教诲、启迪与帮助，二是书中的情景和人物若与读者有相似之处，读者会情不自禁将自己想象为书中人、跟书中的角色潇洒走一回，从而历经一次心灵的沐浴洗礼；三是书中的“一语惊醒梦中人”的警句或情节，使读者有机会自我省悟，并可能由此获得意外的解脱；四是读资料性书籍尤其是养生健康知识杂志可使读者掌握防病健身技能，缓解因缺乏医学知识而对疾病产生猜疑和恐惧，同时有助于疾病的治疗康复和健康生活；五是书中的情景与读者产生共鸣可以获得心理支持与信心，这就有可能成为改变病态的转折点，疾病尤其是心理疾病就可能淡化消失；六是书中的趣味性情节和气氛可使读者专注入迷、转移读者对自身疾病的注意力，从而忘却疾病的痛楚与烦恼；七是养成读书的习惯后形成良性循环和规律，使大脑神经能长期保持恬静健康的正常状态。

4。读书明理成功

人生最大的快乐，莫过于读书。因为人们通过学习可以树立良好的品德，增加自己的智慧。人的品德、性格从生下来就各有各的缺陷。有学问、修养的人知道自己的不足之处，所以用加强学习的办法来弥补，于是就变成了一个具有完美品德的人了。普通的人不知道自己的不足之处，而被这种不足支配着任意作为、随性行事，所以造成许多过失。古希腊圣哲苏格拉底曾言：“烈性而桀骜不驯的良种马，如不加以驯服，永远都不会成为最骁勇的千里驹。”人也是如此，禀赋最优良、精力最旺盛、最有可能有所成就的人，如若不能接受教育而不学无术的话，只能成为无用的人。学习是为了增长知识，通达事理。学习的目的是为了求益，种种品行能从读书中得以进步。梁元帝当年在会稽时，只有十二岁，便好学。当时他又患皮肤病，手足都不能自如伸屈，在书斋里张起一葛帏防蝇，独自坐在帐内，银瓯内藏着绍兴酒，不时喝一点，来解除痛楚。随心地读史书，一天二十卷，没有老师传授，有时遇不识的字、不懂的话，只是自己反复地读，不知道厌倦。他有皇子的尊贵地位，又在好逸乐的童年时候，还能这样努力学习，何况其他希望通过读书找到自己位置的普通人呢！

有大的志向没有大的才干是不会取得成功的，而大的才干只能从学习和实践中得来。学习不是仅停留在记诵上面，而是要探究事物的所以然，融会贯通，如亲身实践。隐居在隆中的诸葛亮一出山就做军师，淮阴侯韩信一出道就被任命为大将，这固然是因为他们有盖世雄才，但他们的才干都是平时善于学习和实践的结果，有远大抱负的人读书就应当如此。现在有人刚成年没学就说老了，其实学习是一生的事，俗话说“活到老，学到老”。孔子说的“五十以学《易》，可以无大过矣”；魏武帝曹操年纪老了更努力学习；曾子七十岁才学，后来名闻天下；荀卿五十岁才到齐国游学，也成了硕儒；公孙弘四十多岁才读《春秋》，竟做了丞相；朱云也是四十岁才开始学《论语》和《易》，而他后来也成了大儒。这些人都是大器晚成之人。

子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

对这段话的理解，大而言之，文化的发展要与人类的本质相适应。相协调。小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。“文质彬彬”既要有文化修养又不要迷失了本性，这才称得上是真正的君子。

如此说来，要读书而且要读好书就非常必要了。只有在读书过程中对万事万物认识，研究获得知识，才能无形中提高自身道德修养，提高德行和才能之后就会水到渠成地获得自己应获得的一切了，英雄何患无用武之地？只怕是：“不患人之不己知，患不知人也。”加之，文化与历史的承传不可割断，我们常以五千年悠久的历史文化传统而自豪，所以更应该博学、审问、慎思。

“学而不思则罔，思而不学则殆。”只读书不思考是读死书的书呆子，只空想不读书是陷入玄虚的空想家。所以既要读书又要思考。“朝闻道，夕死可矣。”要有一种探索真理的态度和精神。明代人陈鎏说：“读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出。”学是入书，思是出书，出入有道，学业成也。如果只为读书而读书，不求甚解，不如不读。读其文，明其理。此则求知的精神，亦是做人的学问。

那么，德智兼具是不是就可以通行无阻地实现成才之理想呢？问题当然不是如此简单。首先，对成才要有全面具体的认识。毛泽东时代提出培养“无产阶级革命事业接班人”我们今天要求选拔“跨世纪的领导干部”虽然在人的素质内涵上已有根本的不同，但在人才修养的要求问题上却是有相通之处的，所以成才并无规范化的定义。其次，天生我才必有用。天才是“自才明”贤人是“自明才”。贤人通过后天教育，明之道，理提高自身修养，同样可以达到天才的境界。就像前苏联故事片《列宁在十月》里的主人公瓦西里说：面包会有的，一切都会有的。最后，修养是主观方面的准备，而实现成才之道还有赖于客观现实方面的条件，客观条件若不具备就需要“居上不骄，为下不卑”。“穷则独善其身，达则兼济天下。”即使怀才不遇也大可不必怨天尤人，甚至自暴自弃。

子曰：“文质彬彬，然后君子。”

为谁读书？为什么读书？读书掌握了知识后又要去干什么？达到什么目的？回答这一连串的问题，便道出了你的“读书观”。

不论在什么时代，不论是什么人，读书，总会有一个目的性。

“读！读！读！书中自有千钟粟；读！读！读！书中自有黄金屋；读！读！读！书中自有颜如玉。”这句广为流传的“座右铭”是中国古时知识分子的读书观的真实写照。他们“头悬梁”、“锥刺骨”、寒窗苦读的动力来自于谋取一官半职。孔夫子说的很实在：“耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”就是说，通过学习可以求禄求官。