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铭碑祭文其九首（第1页）

铭碑祭文其九首

化城寺大钟铭

化城寺，详见二十卷注。

噫！天以震雷鼓群动，佛以鸿钟惊（《唐文粹》作“警”）大梦。〔一〕而能发挥沉潜，开觉茫蠢，则钟之取象，其义博哉!夫扬音大千，〔二〕所以清真心，警俗虑；协响广乐，〔三〕所以达元气，彰天声；铭勋皇宫，〔四〕所以旌丰功，昭茂德。莫不配美金鼎，增辉宝坊，〔五〕仍事作制，岂徒然也。

〔一〕扬雄《羽猎赋》：撞鸿钟。

〔二〕大千世界，见二十三卷注。

〔三〕广乐，见一卷注。

〔四〕张衡《东京赋》：铭勋彝器，历世弥光。薛综注：铭，勒也。勋，功也。勒铭於宗庙之器，钟鼎万世，弥益光明。

〔五〕宝坊，见二十八卷注。

粤有唐宜城郡当涂县化城寺大钟者，量函千盈（《唐文粹》作“量函千钧，声盈万壑”八字），盖邑宰李公之所创也。公名有则，系玄元之英蕤，〔一〕茂列圣之天枝，〔二〕生於公族，贵而秀出，少蕴才略，壮而有成（《唐文粹》作“闻”）。西逾流沙，〔三〕立功绝域。〔四〕帝畴乎厥庸，〔五〕始学古从政。〔六〕历宰洁白，声闻於天。天书褒荣，辉之简牍。稽首三复，子孙其传。天宝之初，鸣琴此邦，〔七〕不言而治（《唐文粹》作“理”）。日计之无近功，岁计之有大利。〔八〕物不知化，潜臻小康；〔九〕神明其道，越不可尚。

〔一〕唐追号老子为玄元皇帝。嵇康《琴赋》：飞英蕤於昊苍。李善注：蕤，草木花貌。吕延济注：英蕤，花也。

〔二〕王僧孺《礼佛唱导发愿文》：天枝峻密，帝叶英芬。

〔三〕《汉书·地理志》：张掖郡居延县，居延泽在东北，古文以为流沙。颜师古曰：流沙，在燉煌西。《韵会》：流沙，地名，在居延海南甘州张掖县。

〔四〕《汉书·陈汤传》：讨绝域不羁之君，系万里难制之虏。

〔五〕《宣帝纪》：复其后世，畴其爵邑。张晏曰：畴者，等也。《广韵》：庸，功也。

〔六〕《书·周官》：摹古入官，议事以制，政乃不迷。

〔七〕鸣琴，邑令事，见二十卷注。

〔八〕《庄子》：日计之而不足，岁计之而有余。

〔九〕《诗·小雅》：汔可小康。郑笺曰：康，安也。

方入於禅关，观天宫峥嵘，〔一〕闻钟声琐屑，〔二〕乃谓诸龙象曰：〔三〕“盍不建大法鼓，〔四〕树之层台，使群聋六时有所归仰，〔五〕不亦美乎？”於是发一言以先觉，举百里而咸（缪本作“感”应。秋毫不挫〔六〕，人多子来。〔七〕铜崇朝而山积，〔八〕工不日而云会。

〔一〕峥嵘，高峻貌。

〔二〕琐屑，细小貌。

〔三〕龙象，谓高僧。见十二卷注。

〔四〕大法鼓，谓钟，见二十一卷注。

〔五〕西域记时，极短者谓刹那也。百二十刹那为一咀刹那，六十咀刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合成一日一夜。是中国以一昼夜分作十二时者，西国只分为六时也。

〔六〕《庄子》：北宫奢为卫灵公赋敛以为钟，为坛乎国门之外，三月而成上下之悬。王子庆忌见筛问焉，曰：“子何术之设？”奢曰：“一之间无敢设也。奢闻之，既雕既琢，复归於朴。侗乎其无识，傥乎其怠疑。萃乎芒乎，其送往而迎来，来者勿禁，往者勿止，从其强梁，随其曲傅，因其自穷，故朝夕赋敛，而毫毛不挫，而况有大途者乎？”

〔七〕《诗·大雅》：庶民子来。赵岐曰：众民自来趣之，若子来为父使之也。

〔八〕《诗·国风》：崇朝其雨。毛传曰：崇，终也。从旦至食时为终朝。《南史》：邓元起之在蜀也，崇於聚敛，财货山积。

乃采凫氏撰鸣（《唐文粹》作“鸿”）钟，〔一〕火天地之炉，扇阴阳之炭。〔二〕回禄奋怒，〔三〕飞廉震惊。〔四〕金精转潜（音达）以融熠（音逸），〔五〕铜液星荧（缪本作“萦”）而熣灿。光喷日道，〔六〕气歊（音嚣。郭本作“敌”。《唐文粹》作“蔽”）天维。〔七〕红云点於太清，紫烟矗（音触）於遥海。〔八〕烜赫字宙，功侔鬼神。〔九〕莹而察之，吁骇人也。〔一○〕

〔一〕《周礼》：凫氏为钟。《韵会》：撰，造也。

〔二〕贾谊《服鸟赋》：天地为炉，造化为工，阴阳为炭，万物为铜。

〔三〕《国语》：回禄信於昤隧。韦昭解：回禄，火神。

〔四〕《博雅》：风师谓之飞廉。

〔五〕《说文》：涾，涫溢也。今河朔方言，谓沸溢为涾。《韵会》：熠，《说文》：盛光也。又，闪铄貌。

〔六〕《隋书》：日循黄道东行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。《六经天文编》：日所行之路谓之黄道，与赤道相交，半出赤道外，半入赤道内。

〔七〕《说文》：歊，气出貌。宋玉《大言赋》：壮士愤兮绝天维。