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志公画赞（第1页）

志公画赞

《传灯录》：宝志禅师，金城人，姓朱氏。少出家，止道林寺，修习禅定。宋太始初，忽居止无定，饮食无时，发长数寸，徒跣执锡杖，杖头擐剪刀、尺、铜鉴，或挂一两尺帛。数日不食，无饥容。时或歌吟，词如谶记，士庶皆其事之。齐建元中，武帝谓师惑众，收付建康狱。明旦人见其入市，及检狱如故。建康令以事闻，帝延之於官中之后堂。师在华林园，忽一日，重著三布帽，亦不知於何所得之。俄而武帝崩，豫章王、文惠太子相继薨，由是禁师出入。梁高祖即位，下诏曰：“志公迹拘尘垢，神游冥寂，水火不能焦濡，蛇虎不能侵惧。语其佛理，则声闻以上；谈其隐沦，则遯仙高者。乃以俗士常情，空相拘制，何其鄙陋，一至於此！自今勿得复禁。”天鉴十二年冬，忽告众僧，令移金刚神像出置寺外，密谓人曰：“菩萨将去。”未及旬日，无疾而终，举体香暖。临亡，燃一烛，以付后阁舍人吴庆。庆以事闻，帝叹曰：“大师不复留矣，烛者将以后事嘱我也。”因厚礼葬於锺山独龙阜，仍立开善精舍，敕陆倕制铭於塚内，王筠勒碑於寺门，处处传其遗像焉。《南史》：沙门释宝志，虽剃须发，而常冠下裙帽、衲袍，故俗呼为志公。

水中之月，了不可取。〔一〕虚空其心（一作“身”），寥廓无主。〔二〕锦蒙鸟爪，独行（一作“游”）绝侣。刀齐尺梁（缪本作“量”），扇迷陈语。〔三〕丹青圣容，何往（一作“何住”，一作“去往”）何所。

〔一〕水中之月，只一影耳，初非真实，幻躯亦尔，虽贤圣降生，化身灵变，显迹甚奇，要亦无殊於此，故曰“了不可取”。

〔二〕《楚辞》：下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。寥廓，即空虚之处。

〔三〕《说文》：巾蒙，盖衣也。《南史》：宝志出入锺山，往来都邑，午已五六十矣。齐、宋之交，稍显灵迹，被发徒跣，语默不偷，或被锦袍，饮啖同於凡俗。《神僧传》：宝志，面方而莹彻如镜，手足皆鸟爪。每行游市中，其锡杖上尝悬剪刀一事、尺一枝、麈尾扇一柄。剪刀者，齐也。尺者，量也。鹿尾扇者，麈也。盖隐语历齐、梁、陈三朝耳。

杨士奇曰：今灵谷寺有石刻《志公像赞》，吴道子画，李白赞，颜真卿书，世称三绝。旧刻已坏，此重刻者，不复见书法之妙矣。