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金银泥画西方净土变相赞（第1页）

金银泥画西方净土变相赞

西方净土，即西方极乐国土也。《法苑珠林》：世界皎洁，目之为净即净，所居名之为土。

故《摄论》云：所居之土，无於五浊，如玻瓈珂等，名清净土。《法华论》云：无烦恼众生住处，名为净土。

我闻金天（《唐文粹》作“方”）之西，日没之所，去中华十万亿刹，有极乐世界焉。〔一〕彼国之佛，身长六十万亿恒（缪本作“常”）沙由旬，眉间白毫，向右宛转如五须弥山，目光清白若四海水（《唐文粹》作“若四大海水”）。〔二〕端坐说法，湛然常存。〔三〕沼明金沙，岸列珍树。栏楯弥覆，罗网周张。车渠琉璃，为楼殿之饰；颇黎玛瑙，耀阶砌之荣。皆诸佛所证，无虚言者。

〔一〕《佛说阿弥陀经》：佛告长老舍利弗，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀，今现在说法。彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐；故名极乐。极乐国土七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕。有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道，金银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻瓈、石车磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中连花，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。彼佛国土常作天乐。黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗花，其土众生，常以清旦各以衣裓盛众妙花，供养他方十万亿佛。即以食时还到本国，饭食经行。彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽其命之鸟，是诸众鸟昼夜六时出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生，彼佛国土无三恶道，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。彼佛国土微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。彼佛何故号阿弥陀？彼佛光明无量，照十方国，无所障碍。彼佛寿命及其人民无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。阿弥陀佛成佛以来，於今十劫。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众亦复如是。彼佛国土成就如是，功德庄严。又，极乐国土众生，生者皆是阿革卑跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧只说，众生闻者，应当发愿生彼国土，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处，不可以少善根福德因缘，得生彼国。若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土，如我今者，称赞阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有：阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。南方世界有：日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛。西方世界有：无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛。北方世界有：焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛。下方世界有：师子佛、名闻佛、名光佛、达磨佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛。上方世界有：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、婆罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛。各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界。说诚实言，汝等众生当信是称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经，何故名为一切诸佛所护念经？若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。是故，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诺人等皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。於彼国土，若已生，若今生，若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土云云。刹，谓诸佛所住国土。

〔二〕《观无量寿经》：无量寿佛，身高六十万亿那由陀恒河沙由旬，眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。佛眼如四大海水，青白分明。《法苑珠林》：《毗云论》云：四肘为一弓，五百弓为一拘卢舍，八拘卢舍为一由旬。以中国道里较之，一由旬，合得十六里。

〔三〕《南齐书·顾欢传》：陶神者，使尘惑日损，湛然常存。湛然常存，言其永无迁坏也。

金银泥画西方净土变相，盖冯（音冯）翊（音翼）郡秦（《唐文粹》作“太”）夫人奉为亡夫湖州刺史韦公之所建也。〔一〕夫人蕴冰玉之清，敷圣善之训，〔二〕以伉俪大义（《唐文粹》无“以”字，“大义”作“义大”），〔三〕希拯拔於（郭本缺“於”字）幽涂；父子恩深，〔四〕用重（《唐文粹》作“薰”）修於景福。〔五〕誓舍珍物，构求名工，图金创端，〔六〕绘银设像。〔七〕

〔一〕按《唐书·地理志》，同州冯翊郡，隶关内道。湖州吴兴郡，隶江南东道。

〔二〕《诗·国风》：母氏圣善。郑笺曰：母有睿智之善德。

〔三〕《韵会》：伉俪，敌也，配偶也，详五卷注。

〔四〕《后汉书》：父子恩深，不觉自失耳。

〔五〕《释氏要览》：薰义者，《头识论》云：譬如烧香薰衣，香体灭而香气在衣。此香不可言有，香缦灭故；不可言无，香气在衣故。《诗·大雅》：介尔景福。毛传曰：景，大也。

〔六〕图金创端者，泥金为质地，而以为创始。

〔七〕绘银设像者，以银代彩色而绘成形像。

八法功德（《唐文粹》作“八功德水”），〔一〕波动青莲之池；七宝香花，〔二〕光映黄金之发。清风所拂，如生五音，百千妙乐，咸疑动作。若已发愿，未及（《唐文粹》作“及未”）发愿；若已当生，未及（《唐文粹》作“及未”）当生。精念七日，〔三〕必生其国，功德罔极，〔四〕酌而难明。

〔一〕《观无量寿经》：极乐国土，有八池水，一一池水，七宝所成。其宝香輭，从如意珠王生，分为十四支，一一支作七宝色。黄金为渠，渠下皆以杂色金刚以为底砂。一一水中有六十亿七宝莲花。一一连花团圆，正等十二由旬。其摩尼水流注花间，寻树上下，其声微妙，是为八功德水。《法苑珠林》：八功德水，依《顺正理论》云：一甘，二冷，三輭，四轻，五清净，六不臭，七饮时不损喉，八饮已不伤腹。

〔二〕《观无量寿经》：其诸宝树，七宝华叶，无不具足。一一花叶作异宝色，琉璃色中出金色光，玻瓈色中出红色光，码碯色中出砗磲光，砗磲色中出绿真珠光。珊瑚、琥珀，一切众宝以为映饰。

《大阿弥陀经》：七宝，所谓黄金、白银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲。

〔三〕精念，即所谓一心不乱也。今人念念迁流，不能终日，若能注心净土，无二无杂，至於七日，终不散乱，则心中佛境，自然全现矣。或有不信是事，良由业障深重故耳。

〔四〕罔极，不可限量也。

赞曰：

向西日没处，遥瞻大悲颜。目净四（《唐文粹》作“碧”海水，身光紫金山。〔一〕勤念必往生，是故称极乐。珠网珍宝树，天花散香阁。图画了在眼，愿托彼道场。以此功德海，〔二〕冥祐为舟梁。〔三〕八十一（当作“亿”）劫罪，〔四〕如风扫轻霜。庶（《唐文粹》作“谛”）观无量寿，长愿（《唐文粹》作“放”）玉毫光。〔五〕

〔一〕《佛报恩经》：我见佛身相，喻如紫金山。《法苑珠林》：《狮子月佛本生经》云：遥见世尊，身放光明，如紫金山，普令大众同於金色。

〔二〕《法苑珠林》：众生功德海，无能测量者。

〔三〕《北齐书·慕容俨传》：相率祈请，冀获冥佑。

〔四〕《观无量寿佛经》：若观是地者，除八十亿劫生死之罪。舍身，他世必生净国。

〔五〕《大阿弥陀经》：阿弥陀佛，号无量寿佛。《观无量寿佛经》：观无量寿佛者，从一相好人。但观眉间白毫，极令明了。见眉间白毫者，八万四千相好，自然当现。

《渔隐丛话》：司空图云：尝观杜子美《祭太尉房公文》、李太白佛寺碑赞，宏拔清厉，乃其歌诗也。