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为宋中丞自荐表（第1页）

为宋中丞自荐表

臣某闻，天地闭而贤人隐。〔一〕云雷屯而君子用。〔二〕

〔一〕《周易》：天地闭，贤人隐。孔颍达《正义》：谓二气不相交通，天地否闭，贤人潜隐。

〔二〕又《周易》：云雷屯，君子以经纶。王弼注：君子经纶之时也。

臣伏见前翰林供奉李白，年五十有七。天宝初，五府交辟，〔一〕不求闻达，〔二〕亦由子真谷口，名动京师。〔三〕上皇闻而悦之，召入禁掖。〔四〕既润色於鸿业，〔五〕或间草（郭本作“进”）於王言，雍容揄扬，特见褒赏。为贱臣诈诡，遂放归山。闲居制作，言盈数万。属逆胡暴乱，避地庐山，遇永王东巡胁行，中道奔走，却至彭泽。具已陈首。前后经宣慰大使崔涣及臣推覆清雪，〔六〕寻经奏闻。

〔一〕《后汉书·张楷传》：五府连辟，举贤良方正，不就。章怀太子注：五府，太傅、太尉、司徒、司空、大将军也。

〔二〕《三国志》：诸葛亮遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕於野，不求闻达。

〔三〕《华阳国志》：郑子真，褒中人也。玄静守道，履至德之行，乃其人也。教曰，忠孝爱敬，天下之至行也；神中五徵，帝王之要道也。成帝元舅大将军王凤备礼聘之，不应。家谷口，世号谷口子真。《汉书》：谷口郑子真，不诎其志，耕於岩石之下，名震於京师。

〔四〕颜师古《汉书注》：掖门，非正门，而在两旁，若人之臂掖也。《雍录》：《御览》曰：出禁省为殿门，外出大道为掖门。禁掖者，谓禁中之掖门也。

〔五〕班固《两都赋序》：以兴废继绝，润色鸿业。李善注：言能发起遗文，以光赞大业也。

〔六〕《唐书·宰相表》：至德元载七月庚午，蜀郡太守崔涣为门下侍即、同中书门下平章事。十一月戊午，涣为江南宣慰使。

臣闻古之诸侯进贤受上赏，蔽贤受明（郭本作“显”）戮。若三适（郭本作“道”）称美，必九锡先（缪奉作“先”）荣，〔一〕垂之典谟（缪本作“谋”），永以为训。臣所荐李白，实审无辜，怀经济之才，抗巢、由之节。文可以变风俗，学可以究天人，〔二〕一命不沾，〔三〕四海称屈。

〔一〕《汉书》：元朔元年诏曰：进言受上赏，蔽贤蒙显戮，古之道也。其与中二千石、礼官、博士议，不举贤者罪有司。奏议曰：古者，诸侯贡士，一适谓之好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功，乃加九锡。服虔曰：适叫适得其人也。应劭曰：九锡，一曰车马，二曰衣服，三曰乐器，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲，七曰鈇钺，八曰弓矢，九日秬鬯。此皆天子制度，尊之，故事事锡予，但数少耳。张晏曰：九锡，经本无文。《周礼》以为九命，《春秋说》有之。臣瓒曰：九鍚备物，伯者之盛礼。齐桓、晋文犹不能备。今三进贤便受之，似不然也。当受进贤之一锡。《尚书大传》云：三适谓之有功，赐以车服、弓矢是也。

〔二〕《梁书·锺嵘傅》：文丽日月，学究天人。

〔三〕《周礼》：一命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯。孔颍达《礼记正义》：天子上士三命，中士再命，下士一命。后世以受初品官为一命，本此。

伏惟陛下大明广运，至道无偏，收其希世之英，以为清朝之宝。音四皓遭高皇而不起，〔一〕翼惠帝而方来，君臣离合，亦各有数，岂使此人名扬字宙而枯槁当年？传曰：举逸人而天下归心。伏惟陛下，回太阳之高晖，流覆盆之下照，〔二〕特请拜一京官，献可替否，〔三〕以光朝列，〔四〕则四海豪俊，引领知归。不胜淒淒（音楼，又音胪）之至，〔五〕敢陈荐以闻。

〔一〕四皓，见四卷注。

〔二〕《抱朴子》：是责三光不照覆盆之内也。

〔三〕《后汉书》：君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。《尔雅》：替，止也。《广韵》：替，废也，灭也。

〔四〕潘岳《秋兴赋序》：摄官承乏，猥厕朝列。

〔五〕《后汉书·杨赐传》：岂敢爱惜垂没之年，而不尽其慺慺之心哉。章怀太子注：慺慺，犹勤勤也。