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第十二章 生命奇观（第4页）

Nieuwdorp认为这种治疗方法还存在多种可能性，粪便移植的禁忌已经不复存在。

从器官进化的分工，到植物小RNA能进入人体并发挥作用，从针灸的科学证明，到中医粪便移植等。中医原理的科学性越来越受到现代技术的证明。如果说，动物，人类的祖先依靠植物或其他物质治疗疾病，那么中医符合进化生物学的逻辑，中医植物药属于进化生物学的一部分。

随着现代科技发展，中医的一些原理会得到更多的科学证明，其治理疾病的有效性还是经历了大量实践的，在把生命机制弄清楚之前不应该盲目的否定中医。当然，中医要接受现代科学的理念，改良与改进，为健康事业做出更多的贡献。我们可以从现代科学角度与传统结合，建立现代化的中医解释与应用系统。

在药材采购上，要建立可靠的质量体系，可以利用世界上更多，更广泛的药用物种资源，避免采用受保护的珍惜物种的资源。

生命科学还有很多未知的秘密，在人体机制更多的秘密被发现之前，不要轻易的否定中医内在的科学性。

第三节：道金斯错了，人不是自私的基因机器

基因就是合作的代表

1976年，道金斯出版了《自私的基因》。作者把进化选择焦点定位到基因上，传递了这样的内容：我们生来是自私的，人只是基因机器的工具，基因拥有冷酷，自私的天性。

没有美德，动物世界中的求偶仪式、战斗，都只为了自私的基因延续下去，利他主义，甚至伟大的母爱，都注定了自私的行为。任何生物，包括我们自己，都只是求生的基因机器。

这本书出版后名声大振，同是也受到无数赞誉和攻击，当时这种观点显得非常激进，而现在这种观点已经逐渐成为进化生物学界的主流。

书中的故事及观点让很多人绝望，生命，社会，包括人类的理想，美好的道德等都被自私基因机器的观点无情的粉碎，很多人为此忧心忡忡，甚至有人为此患上抑郁症。当然有些观点认为我们拥有文明和教育，命运并非完全由基因决定，我们所拥有的神经系统完全可以帮助我们逃离困境。

这种完全自私的的观念是错误的。最有说服力的是，基因本身已经无法定义。

在生命诞生之前并不存在一个唯DNA的世界，而事实上基因在进化历史上，一开始RNA才是遗传主体。只是在以后进化，演变的分工合作中，DNA才进化到现在的样子，然后被有机体分配到专职遗传工作中来承担更多的专属遗传的角色。当然其他有机体也承担了部分遗产工作任务。

基因已经丧失了最初科学家希望的空间与功能定义，丧失了其明确的物质基础。现在，我们发现越是了解基因，越是无法给予基因一个准确的定义了。科学家曾经把基因定义为三个特征，既自我复制，突变并保留突变，功能单位（表达蛋白质）。后来随着DNA分子遗传学的发展，基因又被定义为连续的，分立的，有功能的核苷酸片段。但是DNA是由不编码的内含子与外显子交替混合的，是不连续的。一些DNA序列核苷酸序列可以重复的被不同基因使用，不同的DNA序列会重新组装成一个基因的组装基因，在一个基因中的内含子中有时候会包含着另一个基因的套装基因，这些说明基因不是分立的，独立的。人类基因组中只有2。1万个基因是能够编码蛋白质的基因，占整个基因组的比例仅仅只有1。2%，其余98。8%的也不是“垃圾基因”，最新研究证明“垃圾基因”相当于调控板的作用，基因已经丧失了其明确的功能性。基因已经丧失了连续性，分立，功能其定义。基因不是连续的，也不是分立的，也不具有可明确的功能。当我们定义基因是自私机器的时候，却发现基因丧失了其明确的物质基础，无法给予明确的空间秩序与功能定义。

DNA作为基因的载体，本身也是基因的合作结果。有的基因只负责调控，并不实行蛋白翻译。有的DNA序列本身并不包含基因信息，有的信息表达与调控要跨越其他DNA序列。从DNA到蛋白质的表达要通过复杂的后期剪辑，甚至几种基因片段的重新整合。正如人类社会一样，基因包含多层意义，基因不是绝对自私的，基因也兼备集体性质。

在庞大的DNA片段里，有大量的病毒基因，假基因，垃圾基因等。叶绿体与线粒体两种独立的细菌分别进入植物与动物细胞体内，并甘愿充当细胞的一分子，其基因也分别进入植物与动物的DNA中。细菌与病毒领域经常交换基因，像动物或者植物这些复杂的生物中基因转移也经常发生，比如轮虫类从真菌、细菌和植物中获得基因，一种沃尔巴克氏体属细菌把自己全部基因注入了一种果蝇基因中。而且一些寄生虫能够把它们的基因传递给人类，胡蜂通过从古老的病毒哪里获得基因用来制造生化武器，杀死自己的敌人。在另一个例子中，真菌的基因影响了昆虫的颜色。这听起来确实令人惊讶，但正是微观生物的这些伟大合作，促进了地球生命的进化，人类高等智慧得以诞生。

从遗传角度，完全DNA决定论也是错误的。在遗传中，DNA一旦脱离卵细胞环境，将无法正确表达。卵细胞在遗传中的重要地位并不次于DNA，而小RNA分子，甲基化等都在影响遗传。在卵细胞与父系生殖细胞结合后，经过分裂形成胚胎，科学家发现，在胚胎长到一定状态，就开始功能分化，形成特定的领域，逐步发展成动物的头，手，心脏，等器官。但是在传统的细胞分裂中，这种现象是没有的。而且卵细胞里的细胞质，不仅仅提供营养物质，而且还提供形状遗传信息。在著名的克隆多莉羊实验中，成功率只有百分之几，甚至更少，而且很多的胚胎出现了生理性缺陷而成为坏胎。这说明可能去除细胞核物质的卵细胞本身存在生命需要的结构信息，科学家在取出卵细胞核并注入其他细胞核的时候，破坏了卵细胞细胞质及其结构，导致出现胚胎成长过程中信息获取的缺陷，而且这些信息与遗传物质DNA没有关系。中国科学家做了一个克隆实验，就是把鲤鱼胚胎细胞核，替代鲫鱼卵细胞中的核，培养成胚胎。结果个体发育出有“胡须”的“鲤鲫鱼”。这种鱼有“胡须”，生长快，完全像鲤鱼，但它的侧线鳞片数和脊椎骨的数目与鲫鱼相同。这说明：鲫鱼卵细胞在去除遗传物质染色体DNA以后，也遗传了鲫鱼的特征形状。而这些遗传特征不仅仅是依靠了DNA，而且还依靠了卵细胞里面细胞质及环境信息。成长的个体继承了鲤鱼与鲫鱼的双重遗传特征。

没有DNA的变化也会导致表观遗传，比如甲基化，小RNA等也有遗传特征。

张辰宇教授团队的研究意义：不仅仅提供了小RNA在动植物之间的跨界作用，第七中信息营养，而且还为量子生物学打开了一种逻辑渠道。当所有的生物秩序运转的逻辑从基于量子的角度来试图解释的时候，生物学才会得到更深入的发展。

不过，近几年拉马克主义再次重新成为热门研究，而且表观遗传学得到了更多的实验支持。

从结构上讲，基因与生命是互相联系又能独立的两个概念范畴。石墨，富勒烯与钻石都是有碳元素组成的，但其物理结构不同，它们的物理与化学特性也是有区别的。单独的基因与有机分子组成的生物体本身就是两个范畴，用基因试图解释一切的理念过时了。就好比道金斯个人与英国是两个概念一样。结构，环境与组成的不同，意味着不同的意义。基因属于生物体的一部分，不能代表生命体本身，基因只是生物体内有机分子分工合作的结果，而不是生物体全部。

从量子角度来说，基因本质就是一群生物群体基于量子空间的信息集合有秩序的流程。基因是生命体整体的量子信息流程。人不仅仅是基因的代表，人本身恰恰是多细胞合作的结果。独立意识是相对的，人所谓的自我意识，只是500万亿微生物与细胞体的集体代表。进一步说，人是几百万亿亿量子的集合代表，更小的生命单位更应该从量子角度解释。

合作才是生命的重要内涵，从量子生命诞生的到生命体，合作的精神始终在主导生命的进化。

绝对自私并不能获利

在人际交往中，如果一个人是完全自私的，那么无疑他会失去朋友，他也会失去家人。绝对自私，任意妄为的人会受到惩罚，这种行为绝对不利于个体的发展。相反合作与集合贯穿生命本身。个体既有自我自由与个体利益诉求的一面，但是也拥有为他人做出妥协与牺牲的一面，只顾及自己的自私行为会受到惩罚。

植物也像动物一样，有复杂的社会行为能力。它们会对“亲戚”和“朋友”

奉行利他主义，特别讲义气，而对陌生人却斤斤计较，极力竞争获取养分。自然界中存在许多共生关系，一些豆科植物根系与土壤中的一些细菌之间会通过“地下市场”公平交易所进行交换。植物通过光合作用形成碳水化合物，由根系提供给土壤中的细菌，作为交换，细菌则提供植物生长所必需的磷元素等矿物质。由于植物的地下根系发达，周围的细菌也会比较多。如果有“吝啬”的细菌不提供足够的磷元素，植物的根系会远离这些“奸商”另寻“出价”更高的细菌。许多重要的粮食作物的根系包括小麦、大米和玉米都与共生真菌紧密地共存在一起。

印尼婆罗洲猪笼草具有聪明的方式能够处理，当它吞食一个体积过大的苍蝇，或者更大的猎物时，它将依靠一支蚂蚁军团充当自己的第二个胃组织，来帮助它消化食物残渣。蚂蚁栖息在该猪笼草底部的并从猪笼草边缘滴下的花蜜，猪笼草42%的氮供给来自于数以千计蚂蚁排泄的动物残骸，而拥有较大蚂蚁军团的猪笼草76%的氮供给依赖于蚂蚁。

人体免疫系统通过会牺牲自身来对抗病毒对集体的保护。免疫系统会自动对抗有害病毒的入侵，但又会宽容依赖一些有益菌加强自身的实力。一开始人的意识已经脱离了对这些细微的感受，一旦有害病毒在人体内的破坏扩大，人体开始做出发烧等反映，人的意识就开始感觉到痛苦。意识是更应该是人体几百万亿生物体细胞合作后的整体反映。几乎每个人身上都带有一些有害的细菌和病原体种类，但是当人体处于健康状态时，本会导致人体某些部位发炎的细菌能和各种良性细菌共存且相安无事。多形拟杆菌，幽门螺旋杆菌等不仅仅与生物体细胞共生，脆弱拟杆菌还与免疫系统共同抵抗病原体的侵略。长期的进化，使有益菌与人体细胞的已经成为生命体与细菌的一种合作，互惠互利，共生。

人体细胞能在体外能够繁殖，生长，有自己的生命力。细胞也能够互相“交谈”，它们通过分子通道发送和接收化学信号，细胞通过群体编码相互“交谈”。研究显示，细菌之间是通过一种名为“群体感应”的化学过程相互联系的。所谓的“群体感应”，就是细菌根据细胞密度变化进行基因表达调控的一种生理行为，它们可以改变自己的行为，关闭和打开某些基因，从而在菌群中扮演着不同的角色。对于被“监禁”的细菌来说，它会改变自己的基因，产生一种名为“溶酶体”的化学炸弹来试图攻破囚禁它们的容器。

当细胞面临“生命威胁”时，它们会快速行动挽救自己。其中一个策略是，它们开始制造能够执行修复DNA等关键任务的蛋白质。当面临压力时，细胞会重组一个复杂的RNA分子化学修饰系统。一些细菌虽然属于不同的物种，但它们彼此离开则无法生存。它们就像《阿凡达》中纳威人交流时那样，它们之间会彼此改变自己的基因及行为，达成共识，形成一张微观的电网，互通消息，传输能量。这种改变基因，彼此共享电子，从而实现反应过程的行为是生物学的一种合作精神。

生物世界并非浪漫主义，人本身也属于一个生态系统，无论更基础的微生物还是人类之间，斗争，妥协，进化，环境等始终在变化着。但是固执的把基因作为唯一进化单元并把生命体看作基因求生机器的看法是不符合科学精神的。人本身与基因并不是一个概念范畴，人类既互相竞争，也互相合作，完全自私的基因观点是不符合现代生物学证据的。

总结：社会达尔文主义请带上拉马克的气息

写到这里，有兴趣看完这本冗长书的人，可以回头看看序，看看序里那几张照片。

至少近二十年前的高中时代，我已经质疑达尔文主义并非完全正确的了。直到2010年前后左右，科学界证明拉马克的表观遗传的证据越来越多，没有基因的改变，遗传照样能够进行，而DNA本身携带的遗传信息必须有母体细胞环境的配合。基因已经丧失了其空间与功能的定义。把人类及所有生物进化当作无情的自私基因机器工具的观点是不完备的。

而要明白生命的真正意义，有必要从量子角度解释生命起源。从量子角度，所有生物都具有量子平等性，那么就会理解其他动物，植物，细胞，细菌等也有语言，这些语言可能是基于量子或者分子的。植物与动物的远祖具有同源性，那么植物，细菌，细胞都具有意识。而在第十章提到的黏液菌团，有机复合体可以看作多细胞合作的初步意识整体。这种整体进化意识，是多细胞生物的初级阶段。而蚂蚁群与蜂群显示出了这种整体意识与个体之间的进化的痕迹。同样在社会中，个体应该受到照顾，尊敬，整体的意识也受到反映。这使部落与国家诞生。在经济全球化社会，如果把地球看作一个生态体系，那么很显然，这个地球部落还有很多需要改善的地方。

绝对的自私并不会使人获得更好的收益，合作也是社会重要的组成部分。

现代工业文明对地球生态系统带来了巨大的环境破坏，如何平衡现代工业化生活与环境之间的平衡已经成为当今的重要课题。而转基因盲目乱用，超级细菌，生化武器，核武器等都对人类构成了潜在威胁。

既然在生物学领域，达尔文主义已经被证明不能绝对主导生物进化，那么就应该给拉马拉主义一个空间。目前国际秩序是由西方主导的，西方奉行的社会哲学更多倾向于达尔文主义，这种社会达尔文主义存在着严重的缺陷，已经不适合社会的未来发展需要。那么现在，应该允许其他形式的社会文明拥有一个更好的发展空间，以利于社会的进步。